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Onde foi José Rodrigues dos Santos buscar tanta «verdade»?

Retrato de henrique
Henrique Ferreira

Onde foi José Rodrigues dos Santos buscar tanta «verdade»?

José Rodrigues dos Santos (JRS) exagera nas suas análises sobre Cristo e sobre Maria.
A quem custa saber que Cristo não era Cristão se o Cristianismo foi inventado pelos seguidores de Cristo e não por Cristo? A quem custa saber que Maria podia não ser virgem se ela é um mito necessário? E, para os crentes, o que é que altera se Maria era virgem ou não?

Levantar a questão da virgindade de Maria é a prova de uma certa ingenuidade bacoca por parte de JRS. Como podia explicar-se a divindade de Maria se não recorrendo, no tempo dos mitos, a um mito, a uma ideia sobrenatural, a uma Atena sempre pura, sabedora e bela? Tal como a sobrenaturalidade de Cristo como o enviado de Deus, à semelhança do Júpiter de Cronos da mitologia grega?

É mais importante saber como se constituiu a doutrina da Igreja, ao longo do tempo, do que saber quem foi Cristo ou Maria. Cristo e Maria são o que deles fez a posteridade. Em primeiro lugar, os dois líderes da libertação dos escravos e dos colonizados, no Império Romano. Depois, os símbolos da unidade do Império e da divindade do Imperador, já em fase de crise do mesmo Império. E, posteriormente, ao longo da Baixa Idade Média (476-1150), o elo de agremiação social das comunidades desorganizadas.
A história posterior é marcada por enormes desavenças na comunidade cristã e pela emergência de novos poderes temporais, que procuraram roubar o poder à Igreja. A esta acabou por ficar reservado, já na segunda metade do Século XX, o papel de consciência moral da humanidade, de força de associação comunitária e de entreajuda entre pessoas e comunidades.

É esse ideal de vida que faz a força do cristianismo. Ele deixou-nos esta herança de busca do infinito e de tolerância para com a irreverência, para com a asneira e para com a crítica fácil. Este cristianismo de agora já não é o da Inquisição ou o do Absolutismo ou, mesmo, o do pré-Concílio Vaticano II. É muito mais aberto, muito mais crítico e muito mais humano. Por isso, ganhou legitimidade democrática.
27/10/2011

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